社会学百科

前言
社会学的基础
	身体的挫败绝不意味着/标志着民族的灭亡
	在军队和公司中，人类总是徘徊或安定，同意或争吵
	科学可以被用来建设一个更好的世界
	《独立宣言》与一半的人类无关
	“资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利都是不可避免的”
	共同体与社会
	社会，就如同人的身体，拥有相互关联的部分、需要和功能
	理性的铁笼
	许多个人困惑必须从公共议题的角度来理解
	像关注重大事件一样关注平凡的日常活动
	有权力的地方就有反抗
	性别是没有原型的模仿
社会不平等
	我谴责资产阶级的社会谋杀
	20世纪的问题是肤色界线问题
	穷人被排斥在日常生活模式、习俗和活动之外
	英国的国旗下没有黑人
	地位感
	东方是整个东方世界被幽禁其中的舞台
	贫民区就是黑人居住区
	自由之手段变成了侮辱之根源
	男人对父权制的兴趣凝结在霸权式男性气质中
	白人女性已经成为这种白人至上的资本主义父权制帝国主义的同谋
	“父权制”的概念对分析性别不平等必不可少
现代生活
	陌生人并不是作为个体，而是某种特定类型被感知
	自由地重塑我们的城市和我们自身
	街上一定要有很多双眼睛
	只有沟通能够沟通
	社会应该清楚指出什么是善
	麦当劳化几乎影响了社会的各个方面
	社区中的联结已经衰落了
	迪斯尼化用绚烂的经历替代世俗的平凡
	住在阁楼上就好像住在陈列柜里一样
生活在全球化世界中
	在流动的现代性世界中，须放弃所有总体性/整体性希望
	现代世界体系
	全球问题，本土视角
	气候变化是一个必须要考虑的问题
	没有全球认知公正，就没有社会公正
	思维力所释放的生产力
	我们正生活在一个失控的世界中
	有时候全世界似乎都在移动
	民族不需要通过太多的历史稻草来想象和建构
	全球城市是新型运作的战略地点
	不同社会的现代性表现各不相同
	变迁过程改变了人类和社区之间的关系
文化与认同
	主我和客我
	现代性的挑战是无幻象地生活和无法摆脱幻象地生活
	文明化的过程持续地“向前”推进
	大众文化强化了政治压制
	未来的威胁在于人可能会变成机器人
	文化是通俗的
	污名指的是一种非常丢脸的印记
	我们生活在一个信息越来越多而意义越来越少的世界里
	现代认同正在去中心化
	所有共同体都是想象的
	在全世界，文化正坚定地将自己推向舞台中心
劳动与消费主义
	贵重物品的炫耀性消费是有闲绅士取得名声的手段
	清教徒是应“天职”而主动去工作；我们是被迫工作
	技术，如同艺术，是人类想象力的翱翔
	机器变得越精密，工人所需技艺就越少
	自动化增加了工人对劳动过程的控制
	浪漫伦理促进消费主义精神
	对人进行加工，产品是一种精神状态
	自发的同意中包含强制
	事物塑造我们，就如同我们制造它们一般
	女性化在减少性别不平等方面只带来有限的影响
制度的角色
	宗教是被压迫生灵的叹息
	寡头统治铁律
	健康的人不需要官僚机构来结婚、生育和死亡
	有些人犯罪是他们对某种社会情境的反应
	总体机构剥夺了人们的社会支持系统以及他们的自我感
	治理是对事物的正确处理
	宗教已经丧失了其合理性和社会意义
	我们的身份和行为是由他人对我们的描述和分类来决定的
	经济危机随即转化为社会危机
	学校教育已经沦为一种面向穷人和为穷人服务的制度
	社会时不时地遭遇道德恐慌
	部落时代
	工人阶级子弟为何继承父业
家庭与亲密关系
	性别差异是文化的产物
	家庭是生产人的性格的工厂
	西方人变成了一种忏悔的动物
	异性恋必须作为一种制度来认识和研究
	西方家庭设置是多元的、流动的和没有定论的
	婚姻契约是一种工作契约
	家务劳动与自我实现直接对立
	当爱 情最终取得胜利，它不得不面对各种挫折
	性就像关乎肉体那般关乎信仰和意识形态
	酷儿理论质疑认同的基础
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致谢