本体论研究 (第3版)

封面
第三版前言
	一
	二
	三
	注释
重版前言
目录
上篇
	第一章 本体论概述
		一、西方哲学和本体论
			（一）哲学源于热爱智慧
			（二）从智慧滑向知识
			（三）本体论在西方哲学中的地位
		二、关于“本理论”这个译名
			（一）词源学的考究
			（二）几个不同译名的讨论
		三、定义
			(一}哲学史上关于本体论的最早的定义
			{二) ..百科全书\"中最新的定义
		四、基本特征
		五、划清两条界线
			(一}划清本体论与宇宙论的界线
			(二}划清本体论与哲学基本问题的界线
		注释
	第二章
本体论的语言
		一、\"是\"是本体论的核心范畴
		二、前人对\"是\"在西方哲学中地位的认识
			{一}分析哲学:廓清\"是\"的意义以清除本体论
			(二}汉学家:明白了\"是\"是西方特有的哲学概念
			(三}中国学者登堂入室
		三、本体论范畴\"是\"的意义
			{一)两种不同的意义
			(二) \"是\"的逻辑规定性
			{三) \"是\"与\"所是\"
		四、从日常语言到本体论语言
		五、西方语言的特征与本体论的关系
			{一}印欧语系中的系词词根
			{二}西方表音文字的形式化特征
			{三)从其动名词形式到本体论概念的\"是\"
		注释
	第三章
本体论与中国哲学的道
		一、哲学形态的比较是比较哲学的适当视角
			(一)哲学形态比较的意义与方法
			{二}对象
		二、一体与两离
			{一}西方传统哲学的两离性
			{二)中国传统哲学的一体性
			{三)中西哲学特征的两种不同概括
		三、哲学的目标、语言与途径
			{一)境界与真理
			{二)名与概念
			{三}形而上学的差异
		四、中西哲学的交流
			{一}黑格尔论中国哲学
			(二)西方哲学影响下的\"中国哲学史\"
		五、本体论的终结
			(一}世界观和方法论
			{二}本体论与科学
			{三}本体论以后的哲学
		注释
	第四章
马克思主义对本体论的批判
		一、问题的提出
		二、批判黑格尔就是批判本体论
		三、马克思主义对黑格尔哲学的扬弃
			{一}从青年黑格尔派到马克思主义
			{二)扭转一个颠倒的世界
			(三)吸取合理的内核
			(四)揭穿\"哲学语言的秘密\"
		四、《反杜林论》一一一个批判本体论的实例
		五、哲学的革命性变革
		六、驳所谓\"马克思主义本体论\"
		注释
下篇
	第五章
本体论的源起{上)
		一、苏格拉底的智慧
			{一)从亚里士多德的记载谈起
			{二}没有最终结论的对话
		二、柏拉图的知识
			{一}理念论的提出
			{二}理念的存在方式与理念的特性
			{三}理念的假设性
		三、前期理念论的困难
			{一}问题的提出
			{二}一个重要的问题:理念间如何结合
			{三}关于理念的种类
			(四)关于事物分有理念的种种困难
		注释
	第六章  本体论的源起(下)一一关于柏拉图理念的结合、分离及通种的理论
		一、理念的分离和结合
			(一)问题的性质和结构
			{二)八组讨论的概况
			(三)领略最初的本体论
		二、西方哲学史上第一个本体论
			{一)柏拉图的新理念论
			{二}本体论的初步形态
		三、通种论
			{一}问题的缘起
			(二)关于\"不是\"
			(三)关于\"是\"
			{四) \"完满的‘是\'\"
			{五) \"通种论\"大意
		四、结论
		注释
	第七章
亚里士多德与本体论
		一、亚里士多德对柏拉图理念论的批判
			{一)问题的取向
			(二)关于理念与事物同名的问题
			(三} \"关于理念存在的那些证明方法都是不可信的 \"
			(四)能被参与的是本体，而不是理念
			{五)理念论不能成为关于事物的原理
		二、对柏拉图的数的理论的批判
			{一}理念不是数学的数
			{二}数不是万物的原因或原理
			{三)数学对象的\"是\"的方式
		三、亚里士多德哲学的宗旨及其对本体论的贡献
			{一) \"本原\"与哲学方向
			(二}亚里士多德的\"本原\"观
			{三) \"是\"和\"本体\"的多种意义
			{四}逻辑
		四、结论
		注释
	第八章 本体论与基督教神学
		一、神学和本体论的前期磨合
			{一}信仰和论证
			{二}上帝与Being
			{三}本体论倾向的神学
		二、本体论的成熟
			{一)亚里士多德哲学的流传
			{二)上帝存在的\"本体论证明\"
			(三) \"是\"之分为\"本质\"和\"存在\"
			{四)托马斯·阿奎那对本体论的概括
		注释
	第九章 本体论和认识论
		一、近代理性主义认识论的代表一一笛卡尔
			{一}寻求第一原理
			{二)所谓\"我思故我在\"
			(三}笛卡尔的\"大事业\"
		二、近代经验主义认识论的代表一一休漠
			{一}哲学
				(三}休漠的观念说
				{四)知识
				{五)因果性问题
			{二) \"idea\" 的历史
			(三}休漠的观念说
			{四)知识
			{五)因果性问题
		三、结论
		注释
	第十章 康德对本体论的批判
		一、康德所知的本体论
			{一}本体论一一\"纯粹概念的推论\"
			{二}回到柏拉图的理念
			{三}本体论与形而上学
		二、探索本体论问题的根源
			(一}从人的认识能力谈起
			{二}形而上学是人的自然禀性
			{三}从有条件限制到无条件限制
		三、对形而上学的批判
			{一}形而上学是不可缺少的
			(二}形而上学中的\"先验幻相\"
		四、对本体论证明的批判
			(一}一个完全与经验隔断的领域
			{二) \"‘是\'显然不是一个实在的宾语\"
			{三)离开\"存在\"并不妨碍设想\"是\"
			{四}分析命题不提供新知识
			{五}事物的存在应由经验得到证明
		五、康德批判本体论的启示
		注释
	第十一章 本体论最后的辉煌一一黑格尔的《逻辑学》
		一、黑格尔的本体论概述
		二、逻辑的王国
			{一)事先的思想训练
			{二}黑格尔的逻辑概念
			{三}逻辑学一一绝对理念的体系
		三、建立本体论的根据
			{一}区分哲学思想与日常思想
			(二}跨进超验的领域
		四、概念的辩证法
			{一}本体论与辩证法
			{二}黑格尔辩证法的灵魂一一概念的否定性
			{三}过渡、反思、发展
		五、本体论的历史命运
		注释
	第十二章 萌发中的哲学新形态一一作为一个例证的海德格尔哲学
		一、更新中的西方哲学
		二、挑战第一哲学
			(一}对传统本体论的批判
			{二)基本本体论的要点是\"基本\"
			{三}基本本体论和传统本体论差别的分析
			{四) \"解析本体论历史的任务\"
		三、追寻天道
			{一)彻底抛弃本体论的提法
			{二) \"语言是‘是\'自身既澄明又隐蔽着的到来 \"
			{三}技与道
			注释
	附录 论巴门尼德哲学
		一、巴门尼德的\"是\"及其意义
		二、\"是\"与思想
		三、\"是\"的标志
		四、真理之路与意见之路
		五、巴门尼德哲学的历史命运
		注释
	跋
封底