دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش:
نویسندگان: Katherine M. Gardner
سری:
ناشر: Ave Maria University
سال نشر: 2013
تعداد صفحات: [364]
زبان: English
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 2 Mb
در صورت تبدیل فایل کتاب "The Lord Possessed Me in the Beginning of His Ways": Mary and the Trinitarian Order of the Universe. A Commentary on Charles De Koninck's Ego Sapientia: The Wisdom That Is Mary به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب "خداوند در آغاز راههای خود صاحب من بود": مریم و نظم تثلیث جهان. توضیحی در مورد Ego Sapientia چارلز د کنینک: حکمت مریم نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
این پایان نامه به شکل تفسیری مبسوط بر Ego Sapientia اثر Charles De Koninck: The Wisdom that Mary است. مختصر بودن کتاب و سبک تا حدی سخن گفتن آن، دیدن استدلال یکپارچه نظم دهنده متن و در نتیجه ارتباط این اثر با اندیشه و مجموعه بزرگتر دی کونینک را دشوار می کند. بنابراین لازم بود ساختار این استدلال ترسیم شود و اصول حاکم بر آن و نتایج اصلی مشخص شود. علاوه بر این، لازم بود که بسیاری از این اصول به طور کاملتری توسعه داده شوند، و به دیگر آثار منتشر شده دی کونینک، مکاتبات و یادداشتهای سخنرانی او، و افکار سنت توماس، که او بسیار به آن وابسته است، توجه شود. خواننده متوجه خواهد شد که Ego Sapientia، هرچند به شکلی تا حدی منسجم، یک ماریولوژی تومیستی، سیستماتیک و خردمندانه ارائه می دهد. شأن و جایگاه باکره را در میان آثار خداوند در پرتو عالی ترین اصول کلامی، یعنی تثلیث مقدس، مبدأ، غایت و الگوی همه آنچه از آن حاصل می شود، می داند. تجسم و رستگاری به عنوان ابلاغ قطعی حیات الهی به انسان. و رحمت به عنوان ریشه تمام کارهای الهی و اضافی. همچنین ارتباط نزدیکی بین نقش مری ارائه شده در Ego Sapientia و اولویت خیر عمومی که در کتاب De Koninck با این نام یافت می شود که در همان سال (1943) منتشر شد، پدیدار می شود. در واقع، خود نویسنده ادعا میکند که در اثر ماریان خود است که استدلال قویتری در مورد خیر عمومی ارائه میکند، ادعایی که از دیدگاه او نسبت به خود مریم به عنوان یک خیر مشترک خلقت به واسطه نقش او به عنوان یک اصل از نظم ایجاد کرد، یعنی حکمت.
This dissertation takes the form of an extended commentary on Charles De Koninck’s Ego Sapientia: The Wisdom That Is Mary . The book’s brevity and its somewhat aphoristic style, make it difficult to see the integral argument ordering the text, and consequently the relationship of this work to De Koninck’s thought and larger corpus. It was necessary therefore to draw out the structure of this argument, identifying its governing principles and main conclusions. In addition, it was necessary to develop many of these principles more fully, appealing to De Koninck’s other published work, to his correspondence and lecture notes, and to the thought of St. Thomas, upon which he greatly depends. The reader will find that Ego Sapientia offers, albeit in a somewhat seminal form, a genuinely Thomistic, systematic, and sapiential Mariology. It considers the dignity and place of the Blessed Virgin among God’s works in light of the highest theological principles, i.e. the Holy Trinity as the origin, end, and pattern of all that proceeds therefrom; the Incarnation and Redemption as definitive communication of the divine life to man; and mercy as the root of all divine works ad extra. An intimate connection also emerges between the role of Mary presented in Ego Sapientia and the primacy of the common good as found in De Koninck’s book by that name, published in the same year (1943). Indeed, the author himself claims that it is in his Marian work that he provides the stronger argument regarding the common good, a claim that arises from his view of Mary herself as a common good of creation in virtue of her role as a principle of the created order, i.e. as wisdom.