Doing Autoethnography

در سال 2011، Doing Autothnography - اولین کنفرانسی که صرفاً بر روی اصول و شیوه های خود مردم نگاری متمرکز شد - در دیترویت سرد، میشیگان در محوطه دانشگاه ایالتی وین برگزار شد. کنفرانس از آن زمان تاکنون چهار بار دیگر (2013، 2014، 2015، 2016) برگزار شده است. در طول پنج کنفرانس، هزاران شرکت کننده از بیش از ده کشور در صدها سخنرانی، بیش از دوازده کارگاه و چندین سخنرانی اصلی شرکت کرده اند. فصول این مجموعه نمایانگر کارهای برجسته از پنج کنفرانس است. نویسندگان با هم از نظر اخلاقی، تئوریک، رابطه‌ای و روش‌شناختی خودتنوگرافی را مورد بازجویی قرار می‌دهند. خوانندگان با بسیاری از موضوعات همپوشانی مواجه خواهند شد: هنجارهای هویت و مذاکرات. تجارب مرتبط با نژاد، جنسیت، جنسیت، اندازه، شهروندی، و ناتوانی. محرومیت و تعلق؛ ظلم، بی عدالتی و تعرض؛ موانع یادگیری/آموزش؛ و زندگی با/در روابط پیچیده. برخی از فصل ها قطعنامه های روشنی را ارائه می دهند. دیگران ظاهرا هیچ ارائه نمی دهند. برخی از نویسندگان جنبه های مثبت معمول تجربه را برجسته می کنند. دیگران در چیزی ساکن هستند که ممکن است به عنوان تاریکی رابطه درک شود. برخی از تجربیات احتمالا با بسیاری از خوانندگان طنین انداز خواهد شد. دیگران احساس منحصر به فرد، غیر معمول، استثنایی خواهند داشت. در کل، این مجموعه خوانندگان را به سفری خاطره انگیز، انعکاسی و روشنگر می برد.

In 2011, Doing Autoethnography—the first conference to focus solely on autoethnographic principles and practices—was held in chilly Detroit, Michigan on the campus of Wayne State University. The conference has since occurred four additional times (2013, 2014, 2015, 2016). Across the five conferences, thousands of attendees from more than ten countries have participated in hundreds of presentations, more than a dozen workshops, and multiple keynote addresses. The chapters in this collection represent outstanding work from the five conferences. Together, authors interrogate autoethnography ethically, theoretically, relationally, and methodologically. Readers will encounter many overlapping themes: identity norms and negotiations; experiences tied to race, gender, sexuality, size, citizenship, and dis/ability; exclusion and belonging; oppression, injustice, and assault; barriers to learning/education; and living with/in complicated relationships. Some chapters provide clear resolutions; others seemingly provide none. Some authors highlight conventionally positive aspects of experience; others dwell in what might be understood as relational darkness. Some experiences will likely resonate with many readers; others will feel unique, unusual, exceptional. In its entirety, the collection will take readers on an evocative, reflexive, and insightful journey.