中国神怪大辞典

ویرایش:  
نویسندگان: 栾保群  
سری:  
ISBN (شابک) : 9787010083834 
ناشر: 人民出版社 
سال نشر: 2009 
تعداد صفحات: 847 
زبان: Chinese 
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) 
حجم فایل: 116 مگابایت 

قیمت کتاب (تومان) : 51,000

نشانک بارگیری شد،\r\nبرای نحوه ایجاد نشانک، لطفاً با yjyouaremysunshine@163.com تماس بگیرید\r\nکاملا رایگان\r\n\r\n

معرفی مختصر بر محتوای اصلی «فرهنگ لغت خدایان و هیولاهای چینی»: 1. مجموعه «خدایان» معنای محدودی ندارد و همه خدایان، جاودانه ها، ارواح، هیولاها، جادوگران و توهمات با «الهی» هستند. طبیعت» را شامل می شود. طیفی از مردم. به اصطلاح «الوهیت» به ماهیت ماوراء طبیعی پدیده های انسانی اشاره دارد. \"شبح\" و \"خدا\" در اصل یک چیز هستند، از زمان سلسله های یین و ژو، نه تنها با هم نامیده می شوند، بلکه یکدیگر را نیز نامیده اند. اکثر مردم به عنوان ارواح می میرند و به اصطلاح \"باهوش و راست\" خدا هستند و خدایان در اصل گوش \"مردان بزرگ\" در میان ارواح هستند. مثل ارواح قوی و ارواح خبیثه است که مردم از آنها می ترسند و به عنوان \"خدا\" چاپلوسی می کنند، همچنین مانند دزدی است که می توان او را شاه نامید و سربازی را که او را رئیس نامید. در مورد \"جاودانه ها\"، آنها یا از گوشت یا اجساد به خدایان جدا می شوند، بنابراین کلمات \"شن\" و \"جاودانه\" در دوران باستان نیز ممکن است به طور معمول استفاده شود. \"Huainan Honglie\" کلمات زیادی از کیمیاگران دارد، صدها هزار کلمه بدون حتی یک کلمه \"جاودانه\"، \"تپه کونلون، بالا رفتن از آن خداست\"، \"هر که نخورد نمی میرد و خداست\". \"، \"خدا\" دقیقا \"جاودانه\" است. \"همچنین. انسانهای جاودانه فناناپذیر هستند و چیزهای جاودانه ارواح و هیولاها هستند، هیچ تفاوتی بین جاودانه و ارواح وجود ندارد، بنابراین ارواح روباه را می توان پری روباه نامید و خدایان گل در اصل شیاطین گل هستند. طالع بینی پزشک جادوگر، طلسم ها می توانند به خدایان برسند، و آنها در زمان های قدیم واسطه انسان ها و خدایان بودند؛ نسل های بعدی ممکن است جادوگران را \"نیمه جاودانه\" بنامند، اگرچه این یک صحبت روستایی است، اما در اصل است. قدیسان غرب در اصل آرمان های \"جاودانه طلایی\" و \"هو شن\" را داشتند.

\r\n

معرفی مختصر بر محتوای اصلی «فرهنگ لغت خدایان و هیولاهای چینی»: 1. مجموعه «خدایان» معنای محدودی ندارد و همه خدایان، جاودانه ها، ارواح، هیولاها، جادوگران و توهمات با «الهی» هستند. طبیعت» را شامل می شود. طیفی از مردم. به اصطلاح «الوهیت» به ماهیت ماوراء طبیعی پدیده های انسانی اشاره دارد. \"شبح\" و \"خدا\" در اصل یک چیز هستند، از زمان سلسله های یین و ژو، نه تنها با هم نامیده می شوند، بلکه یکدیگر را نیز نامیده اند. اکثر مردم به عنوان ارواح می میرند و به اصطلاح \"باهوش و راست\" خدا هستند و خدایان در اصل گوش \"مردان بزرگ\" در میان ارواح هستند. مثل ارواح قوی و ارواح خبیثه است که مردم از آنها می ترسند و به عنوان \"خدا\" چاپلوسی می کنند، همچنین مانند دزدی است که می توان او را شاه نامید و سربازی را که او را رئیس نامید. در مورد \"جاودانه ها\"، آنها یا از گوشت یا اجساد به خدایان جدا می شوند، بنابراین کلمات \"شن\" و \"جاودانه\" در دوران باستان نیز ممکن است به طور معمول استفاده شود. \"Huainan Honglie\" کلمات زیادی از کیمیاگران دارد، صدها هزار کلمه بدون حتی یک کلمه \"جاودانه\"، \"تپه کونلون، بالا رفتن از آن خداست\"، \"هر که نخورد نمی میرد و خداست\". \"، \"خدا\" دقیقا \"جاودانه\" است. \"همچنین. انسانهای جاودانه فناناپذیر هستند و چیزهای جاودانه ارواح و هیولاها هستند، هیچ تفاوتی بین جاودانه و ارواح وجود ندارد، بنابراین ارواح روباه را می توان پری روباه نامید و خدایان گل در اصل شیاطین گل هستند. طالع بینی پزشک جادوگر، طلسم ها می توانند به خدایان برسند، و آنها در زمان های قدیم واسطه انسان ها و خدایان بودند؛ نسل های بعدی ممکن است جادوگران را \"نیمه جاودانه\" بنامند، اگرچه این یک صحبت روستایی است، اما در اصل است. قدیسان در غرب که در اصل با نام های \"جاودانه طلایی\" و \"هو شن\" شناخته می شوند، مدت هاست که به دنیا آمده اند و اکثرا چینی هستند، نه تنها ارواح پشت سر مقامات و مقامات مشهور می توانند یاما، یعنی روح باشند. از زندگی قبلی یرن موشو یا بودا. شمشیرباز باستانی از یوه نو تا تانگ داشنگ شروع شد. سلاح تیز در مغز است و سرش را هزاران مایل دورتر می توان برد، مثل ابری است که با مهارت های جنگی خود می تواند قدیس شود، خدا بودن بهتر از پری است. مانند توهم شیاطین است، ردپای آن به ییکسیان نزدیک است و تنها راه تشخیص خوب و بد، تشخیص خوب و بد است؛ ارواح عجیب و غریب از «کوه و دریا» سرچشمه گرفته اند، چگونه می توانیم بین حال حاضر تمایز قائل شویم. و گذشته؟ همه اینها عموما \"خدا\" نامیده می شوند، کوانگ گانبائو اولین است، نه خود.

\r\n

دوم، از آنجایی که دامنه وسیع است، جستجو و جستجو نباید بی‌تفاوت باشد. مردم کشور ما در تفکرات خود، کوه ها، رودخانه ها، برکه ها، معابد و خانه ها، حتی خوک ها، جوجه ها، صخره ها و درختان منزوی که همه تحت سلطه خدایان هستند، تمایل به وحدت دارند. و مردم به صورت ارواح می میرند و زیارتگاه ها خدایان هستند، در روستاهای فقیرانه و جاهای وحشی، یعنی آنهایی که چند نام در مجلدات دارند، بسیار است و تعداد آنها ده ها هزار است. دو کلاسیک تائوئیسم و ​​تفسیر برای اغراق با هم رقابت می‌کنند: جاودانه‌ها، شاهان ارواح واقعی، بی‌دردسر بیرون می‌آیند، بودیساتواها و خدایان، در هر مرحله کلمات زیادی وجود دارد، اما وقتی صحبت از اعمال آنها می‌شود، کلمات خالی زیادی وجود دارد. فقط به این نام گردآوری شده است و نمونه آن ذکر نشده است.

\r\n

ثالثاً، حکیمان محلی و خواجه‌های معروف برنامه اصلی در تواریخ محلی هستند. به اصطلاح فضایل از بین نمی‌رود و کسانی که در مراسم قربانی عدالت را حفظ می‌کنند، مقبره اجدادی خود را تعمیر می‌کنند و بخور خود را ادامه می‌دهند. به خاطر تجلیل از زادگاه و اتحاد قبیله؛ و کسانی که از سرزمین دفاع می کنند و می میرند، اغلب توسط خدایان نشان داده می شوند تا شایستگی های خود را نشان دهند. در طول دوره ممکن است ادعاهای نادرست و آثار معجزه آسایی وجود داشته باشد، در صورتی که پیشنهاد دهنده عنوان مورد تایید مردم قرار گیرد، ممکن است بخواهید آن را در این نسخه قرار دهید و بقیه موارد حذف می شود.

\r\n

چهارم، جد صنعت، کسانی هستند که به آنها \"خدای صنعت\" می گویند. احترام گذاشتن به ایثار نه تنها از لحاظ عواطف دینی حمایت از یک صنعت است، بلکه تأثیر عملی قابل توجهی در انسجام افراد در صنعت و به ارث بردن مهارت ها دارد و نباید آن را خرافه هیولاها و جادوگران دانست. در اصل، کاملاً شبیه حکیمان محلی و خواجه‌های معروف در تواریخ محلی است: کسانی که در صنعت خود صنعتگران ماهری هستند، «خدای پدر» هستند، شبیه به «حکیم روستا»؛ که شبیه به «مقام مشهور» است. اگرچه نام های بسیاری از \"خدایان حرفه ای\" وجود دارد، اما \"معجزه\" آنها اغلب وجود ندارد، یا حتی با وجود معجزات، نرخ ها عمدتا یکسان است، یا عنوان ها خالی است، و این دو نامربوط هستند. بنابراین، این تالیف تنها «ماهیت الهی» خود را برای مقایسه با مقاله نویسنده انتخاب می کند و بقیه به مدخل های مربوطه پیوست می شود. استثناهایی مانند «کای بو جی» وجود دارد که دلیل آن هنگام خواندن مشخص است.

\r\n

5. در رمان‌های داستان‌گو، مکتبی از خدایان و شیاطین وجود دارد و شخصیت‌ها همگی خدایان و ارواح هستند، مانند ژو باجی، هیولای هوانگ فنگ، آنتلر داکسیان، و شاهزاده‌ی فن آهنین. بنابراین، آنهایی که هیچ ربطی به کلاسیک و باورهای عامیانه ندارند شامل نمی شوند. یعنی در رمان‌های کلاسیک چینی، خدایان خودساخته بسیاری وجود دارد که توسط اهل ادب خلق شده‌اند، از افسانه‌های سلسله تانگ گرفته تا شوبو از سلسله چینگ، این روند هرگز متوقف نشده است. اهل ادب قلم می نویسند، بنابراین حیله گر هستند: مائو یینگ، گوان چنگ، بلوک ها را از بین ببرید و شعارها را بسازید؛ یوکسیان، هویژن، الهه های جعلی برای سرگرمی. این نسخه همچنین به عنوان نمونه ای از رمان های خدایان و شیاطین در نظر گرفته می شود.

\r\n

6. فولکلور همیشه منبع تحقیقات فولکلور بوده است و ارواح و خدایان در آن دخالت دارند. اما شاخه و برگ آن سرسبز است و در کگان می روید و به انواع مختلف مرتب می شود. ویرایش همه افراد بسیار تکراری و پیچیده خواهد بود، بنابراین فقط کسانی که تأثیرگذارتر هستند مانند بایشوی سونو و مادر دریاچه اژدها از کلاسیک ها جمع آوری می شوند و بقیه به روشی متفاوت برای آینده مرتب می شوند.

\r\n

7. در ادیان مخفی عامیانه و انجمن‌های مختلف، تائوئیسم‌ها و فرقه‌ها، نام‌های خدایان زیادی وجود دارد که برخی از آنها مزخرف هستند، نام واقعی ندارند یا از کتاب‌های آواز خوانی گرفته شده‌اند که مضحک هستند. چند نوع از آنها و ضبط ها برای خنداندن و سخاوت مردم مناسب است و از آنها حذف می شود که به معنای پنهان ساختن ناشیانه نیز هست.

\r\n

هشتم، راهبان برجسته، اگرچه در تاریخ دینی مهم هستند، کسانی که هیچ معجزه ای برای گفتن ندارند، ثبت نخواهند شد. علاوه بر این، در حال حاضر کتاب‌های ویژه‌ای درباره چنین شخصیت‌هایی وجود دارد، خوانندگان می‌توانند خودشان آن‌ها را مرور کنند، و ممکن است ویراستاران نیز تنبل باشند.

书签已装载， 书签制作方法请找 yjyouaremysunshine@163.com 完全免费

《中国神怪大辞典》主要内容简介：一、是编所收并非狭义之“神”，举凡神、仙、鬼、怪、巫、幻之类带有“神性”者，一概归人所收范围。所谓“神性”，即人物现象之超自然性质。“鬼”之与“神”，本为一物，殷周以来，不仅连称，且为互名。大抵人死为鬼，其中所谓“聪明正直”者则为神，则神本为鬼中之“大人物”耳。乃如强魂恶鬼，为人所畏惧而谀之为“神”者，亦犹强盗可称大王，兵痞而称老总，更不在少。至于“仙”者，则或以肉身或以尸解成神者，故古人“神”“仙”二字或亦通用。《淮南鸿烈》多方士之言，数十万言竟无一“仙”字，“昆仑之丘，登之乃神”，“不食者不死而神”，其“神”正为“仙”也。人不死为仙，物不死则为精为怪，是仙与精怪本无区别，故狐精可称狐仙，花神本为花妖。巫医星相，术能通神，在上古即为人神媒介；后世或称巫觋为“半仙”，虽为乡谈，实中本质。西方诸圣，本有“金仙”“胡神”之...

《中国神怪大辞典》主要内容简介：一、是编所收并非狭义之“神”，举凡神、仙、鬼、怪、巫、幻之类带有“神性”者，一概归人所收范围。所谓“神性”，即人物现象之超自然性质。“鬼”之与“神”，本为一物，殷周以来，不仅连称，且为互名。大抵人死为鬼，其中所谓“聪明正直”者则为神，则神本为鬼中之“大人物”耳。乃如强魂恶鬼，为人所畏惧而谀之为“神”者，亦犹强盗可称大王，兵痞而称老总，更不在少。至于“仙”者，则或以肉身或以尸解成神者，故古人“神”“仙”二字或亦通用。《淮南鸿烈》多方士之言，数十万言竟无一“仙”字，“昆仑之丘，登之乃神”，“不食者不死而神”，其“神”正为“仙”也。人不死为仙，物不死则为精为怪，是仙与精怪本无区别，故狐精可称狐仙，花神本为花妖。巫医星相，术能通神，在上古即为人神媒介；后世或称巫觋为“半仙”，虽为乡谈，实中本质。西方诸圣，本有“金仙”“胡神”之称，传人既久，又多汉化，不惟名臣显宦身后之鬼可为阎摩，即逸人牧竖前生之灵或是佛陀。古之剑侠，肇自越女，至唐大盛。囊利器于脑内，取人头于千里，如云其击技而入圣，无宁为神仙之别才。它如妖人幻术，迹近于逸仙，甄别惟在正邪；异域灵怪，本源于《山海》，去取何分今古？凡此种种，概以“神”名，况干宝在前，例非自我也。

二、范围既大，搜取忌滥。我国民众思想向主泛神论，山川池沼、殿字屋舍，乃至豕圈鸡埘、片石孤木，无不有神灵主其间。而人死为鬼，祠之即神，穷乡僻野，所在多有，即载于卷册略具名目者，其数即以万计。又道释二典，竞尚夸诞：仙真鬼王，随口即出，菩萨诸天，动辄累牍，而究其行迹，多空无一辞。是编于此种仅具名目者，例皆不取。

三、乡贤名宦，为方志一大节目，所谓盛德不泯，义存祀典者，修其祠墓，续其香火，不惟使后人有伫想夷门之思，亦为光耀桑梓、团结宗族计；又有捍土死事者，亦往往神之以显功昭节。其间或有虚称灵迹，拟号请封者，如为民众认可，即不妨酌入本编，其馀一概略而不取。

四、行业祖师，有称为“行业神”者。尊崇祭享，不唯于宗教情绪上为一行业之佑护，亦对业内人士之凝聚、技艺之传承有相当实际作用，不宜与妖人巫觋之迷信造神等而视之。究其实质，颇类于方志之乡贤名宦：其本行业之能工巧匠即“祖师神”者，类于“乡贤”；偶与本行业相涉之帝王名臣或称“保护神”者，则类于“名宦”。诸“行业神”名目虽多，而究其“神迹”，往往阙如，或虽有神迹，率多雷同，或空挂名衔，两不相干。故兹编仅择其“神性”较著者立条，其馀则附见于有关条目。间有例外，如“菜伯喈”之类，其原因阅时自明。

五、话本小说中有神魔一门，其中角色俱为神仙鬼怪，如猪八戒、黄风怪、鹿角大仙、铁扇公主之类，如一概编入，颇为不伦。故凡与典籍及民间信仰无涉者，例不录入。即文言小说中，文人缘兴自造之神亦不少，自唐人传奇以至清季说部，此风始终不歇。文人弄笔，故为狡狯：毛颖、管城，消块垒于咏物；游仙、会真，假神女以娱情。本编亦缘神魔小说之例待之。

六、民间传说，向为民俗研究之渊薮，其中颇涉鬼神。然其枝叶繁茂，发于柯干，综其条理，多成类型。如一概编人，颇嫌重复芜杂，故仅取见于典籍而较有影响者如白水素女、陷湖龙母者收入，其馀拟出别一方式整理，俟以将来。

七、民间秘密宗教及诸种会、道、门中，神名甚多，或信口无稽，有名无实，或取自唱本，鄙俚可笑；亦缘宝卷善书，觌面无缘，间得数种，录之适以贻笑大方，略而不取，亦有藏拙之意焉。

八、高道高僧，虽于宗教史地位重要，但无神迹可言者，不录。又此种人物已有专书，读者自可检阅，编者不妨偷懒。

封面
书名
版权
前言
目录
弁言
凡例
笔划索引
音序目录
正文
附录一：真灵位业图
附录二：《封神演义》中的神谱
附录三：诸神祭诞日表
附录四：征引书目
封底