О методе естественных наук и значении их в общем образовании

ویرایش:  
نویسندگان: Страхов Н.Н.  
سری:  
 
ناشر:  
سال نشر:  
تعداد صفحات: [202] 
زبان: Russian 
فرمت فایل : DJVU (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) 
حجم فایل: 9 Mb 

قیمت کتاب (تومان) : 36,000

SPb.: تایپ کنید. Eduard Pratsa, 1865. - 202 pp. این اثر به مسائل فلسفه علوم طبیعی اختصاص دارد. نویسنده هم تحصیلات معنوی و آکادمیک (حوزه علمیه) و هم تحصیلات علوم طبیعی را دریافت کرد و بعدها مطالعات خود را در فلسفه و علم ترکیب کرد. با پیگیری آخرین اکتشافات در زمینه علوم اروپایی و داخلی و انتشار گزارش در مورد آنها در مجله وزارت معارف عامه. B.V. نیکولسکی که نویسنده را می‌شناخت، استدلال می‌کرد که «استراخوف به‌عنوان یک فیلسوف اساساً یک روش‌شناس است. روش شناسی علاقه اصلی فلسفی او بود. بنابراین استراخوف، به عنوان یک روش شناس و فیلسوف، کار دشوار و ناسپاس یافتن اصول اساسی و نتایج شدید علوم طبیعی را بر عهده گرفت و با روش دیالکتیکی خود، آموزه های خود راضی علوم دقیق مدرن را آزمایش کرد. این آغاز علوم طبیعی بود که استراخوف به عنوان موضوع تجزیه و تحلیل خود انتخاب کرد، زیرا در آغاز باید «آن روش دیالکتیکی را به کار برد، که اگر عقل گرایی روح علم است، باید به عنوان یک سیستم عصبی باشد. \" پس از \"نامه های فیزیولوژیکی\" منتشر شده در \"دنیای روسیه\" (1859)، او \"نامه هایی در مورد زندگی ارگانیک\" می نویسد (\"Svetoche\"، 1861 و 1863)، که به توضیح بیشتر منحصر به فرد بودن کیفیت های طبیعت ارگانیک اختصاص دارد. ، بحث در مورد موضوعاتی مانند رابطه عقل گرایی و خردگرایی، آزادی خلاقیت، روش های دانش علمی و مرزهای علم، مرزهای بین فلسفه، علم، دین، هنر، عرفان. این اثر به عنوان نمونه ای از تحلیل فلسفی روش شناسی علوم طبیعی، به عنوان شواهد تاریخی از رویارویی در روسیه بین فلسفه (متافیزیک) و علم گرایی، پوزیتیویسم، مورد توجه است.

СПб.: Тип. Эдуарда Праца, 1865. — 202 с. Работа посвящена вопросам философии естествознания. Автор получил как духовно-академическое образование (семинария), так и естественно-научное, сочетая в дальнейшем занятия философией и наукой. Следя за новейшими открытиями в области европейской и отечественной науки и публикуя сообщения о них в «Журнале Министерства Народного Просвещения». Б.В. Никольский, знавший автора, утверждал, что «как философ, Страхов является преимущественно методологом. методология составляла его главнейший философский интерес. И вот Страхов, как методолог и философ, взял на себя тяжелый и неблагодарный труд - выяснить основные начала и крайние выводы естествознания, проверив со своим диалектическим методом самодовольные учения современных точных наук». Именно начала естественных наук Страхов избрал предметом своего анализа, так как к началам и должен быть приложен «тот диалектический метод, который, если рационализм - душа науки, должен являться как бы нервной системой». После «Физиологических писем», вышедшими в «Русском мире» (1859), он пишет «Письма об органической жизни» («Светоче», 1861 и 1863), которые посвящены дальнейшему разъяснению уникальности качеств органической природы, выходя на обсуждение таких вопросов, как соотношение рационализма и иррационализма, свобода творчества, методы научного познания и границы науки, границы между философией, наукой, религией, искусством, мистикой. Работа представляет интерес как пример философского анализа методологии естествознания, как историческое свидетельство противостояния в России философии (метафизики) и сциентизма, позитивизма.