دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش:
نویسندگان: Martine Guillemot Gallois
سری:
ناشر: Université Lumière Lyon 2
سال نشر: 2011
تعداد صفحات: 283
زبان: French
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 2 مگابایت
در صورت تبدیل فایل کتاب Étude sur Lion de Bourges, poème épique du XIVe siècle به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب مطالعه در مورد شیر بورژ ، شعر حماسی از قرن 14 نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
مطالعه شعر حماسی بلند لیون دوبورژ این امکان را فراهم می کند تا سفری فردی را که در جستجوی نظمی سیاسی و فئودالی شکل گرفته است، برجسته کند، که در آن قهرمان سعی می کند عمل خود، نظم خانوادگی را از طریق نسب و خویشاوندی ثبت کند. و سفارش شخصی، هم جستوجوی ریشه و هم پدر، که به جستجوی هویت تبدیل میشود. بنابراین آرمان جوانمردی بخشی از سه دیدگاه مکمل است. قبل از هر چیز در مواجهه با بی ثباتی ساختارها و قدرت سلطنتی، میل به برقراری مجدد نظم سیاسی است، اما ناقص بودن اقدامات انجام شده و ظهور مداوم شر باعث می شود این تلاش برای نظم ناقص بماند. سپس تلاش برای بازگرداندن نظم خانوادگی است که توسط اقدامات خائنان و هوسبازی های ماجراجویی تضعیف شده است، اما در اینجا دوباره تعهد و تلاش های قهرمان فقط به نتایجی اجازه می دهد که ناقص یا رضایت بخش باشند. بنابراین در یک سطح بالاتر، در جستجوی نظم درونی و در حرکت به سوی کمال است که برنامه سفر شخصی Lion de Bourges می تواند معنای واقعی خود را بیابد. با این حال، تلاش نهایی او برای نزدیک شدن به امر مقدس تنها به شکست منتهی می شود: تماس با ماوراء طبیعی مسیحی برای شخصیت شوالیه سفید محفوظ است و به کمک بازمی گردد و قهرمان باید به شکل متوسطی از شگفتی پری راضی باشد. در نهایت، این شعر به شیوه ای بدیع و بسیار منسجم گواه نگاه بدبینانه به آرمان انسانی و تعهد قهرمانانه است که در اواخر حماسه فرانسوی غالب می شود. شعر حماسی بلند شیر دو بورژ، تلاش شخصی یک قهرمان را به تصویر میکشد که ابتدا ساختار سیاسی فئودالی را سامان دهد. سپس ساختار خانواده خودش (از طریق نسب و نسب). و بالاخره زندگی شخصی او. زیرا جستوجوی اصل و پدر به جستوجوی هویت خود تبدیل میشود. بنابراین آرمان جوانمردی از طریق سه دیدگاه مکمل دیده می شود. در ابتدا، هنگامی که با بی ثباتی ساختارهای اجتماعی و قدرت سلطنتی مواجه می شود، شیر به دنبال برقراری مجدد نظم سیاسی است، اما هم ناتوانی شیر در تکمیل اهدافش و هم ظهور مداوم شر باعث می شود که این جستجو ناتمام بماند. پس از آن، تلاش شیر برای گرد هم آوردن خانوادهاش با توطئههای خائنان و ثروتهای ماجراجویانه از مسیر خارج میشود، بنابراین دوباره تلاشهای قهرمان فقط نتایج ناقص یا رضایتبخشی به بار میآورد. بنابراین تنها در بالاترین سطح، تلاش برای نظم شخصی، برای کمال معنوی، است که سفر خصوصی شیر دو بورژ ممکن است هدف واقعی خود را بیابد. با این حال، آخرین آرزوی او، رسیدن به تقدس، به شکست نیز منجر می شود: تماس با ماوراء طبیعی مسیحی برای شوالیه سفید، روحی مفید، محفوظ است، و قهرمان باید خود را به شکل کمتری از ماوراء طبیعی، دنیای شگفت انگیز مسحور قناعت کند. واضح است که این شعر به شیوهای بدیع و بسیار منسجم، نگاه بدبینانه به آرمان انسانی و درگیری قهرمانانه را نشان میدهد که در اواخر حماسه فرانسوی غالب است.
L’étude du long poème épique de Lion de Bourges permet de mettre en évidence un parcours individuel modelé par la recherche d’un ordre politique et féodal, au sein duquel le héros tente d’inscrire son action, celle d’un ordre familial, au travers du lignage et de la parentèle, et celle d’un ordre personnel, à la fois recherche des origines et du père, qui devient une quête d’identité. L'idéal chevaleresque s’inscrit donc dans trois perspectives complémentaires. C’est d’abord face à l’instabilité des structures et du pouvoir royal, l’aspiration au rétablissement d’un ordre politique, mais l’inachèvement des actions entreprises et la constante réapparition du mal font que cette quête de l’ordre reste imparfaite. C’est ensuite l’effort pour la restauration d’un ordre familal mis à mal par les entreprises des traîtres et les aléas de l’aventure, mais là encore l’engagement et les efforts du héros ne permettent d’obtenir que des résultats imparfaits ou insatisfaisants. C’est donc à un niveau supérieur, dans la quête d’un ordre intérieur et dans un élan vers la perfection que l’itinéraire personnel de Lion de Bourges peut trouver son véritable sens. Cependant, son ultime tentative pour s’approcher du sacré ne conduit qu’à un échec : le contact avec le surnaturel chrétien est réservé au personnage du Blanc Chevalier, revenant secourable, et le héros doit se contenter d’une forme intermédiaire de merveilleux féerique. En définitive, ce poème témoigne, de manière originale et fort cohérente, de la vision pessimiste de l’idéal humain et de l’engagement héroïque, qui devient prédominante dans l’épopée française tardive. The long epic poem Lion de Bourges portrays the personal quest of a hero, first, to set in order a feudal political structure; then his own family structure (through ancestry and parentage); and finally, his personal life; for seeking his origins and father becomes a search for his own identity. The chivalric ideal therefore is seen through three complementary perspectives. Initially, when faced with the instability of social structures and royal power, Lion seeks to re-establish political order, but both Lion’s inability to complete his goals and the constant reappearance of evil cause this quest to remain incomplete. Afterwards, Lion’s effort to bring his family back together is derailed by traitors’ plots and the fortunes of adventure, so there again the hero’s efforts produce only imperfect or unsatisfactory results. It is thus only at the highest level, the quest for personal order, for spiritual perfection, that the private itinerary of Lion de Bourges might find its true goal. However, his last desire, to reach sanctity, leads to failure as well: contact with the Christian supernatural is reserved for the White Knight, a helpful spirit, and the hero must content himself with a lesser form of supernatural, the enchanted marvelous world. Clearly, this poem demonstrates, in an original and highly consistent way, the pessimistic view of the human ideal and of heroic engagement that predominates in late French epic.