دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
دسته بندی: سایر علوم اجتماعی ویرایش: 0 نویسندگان: Herbert Marcuse سری: ISBN (شابک) : 2707301582, 9782707301581 ناشر: Editions de Minuit سال نشر: 1991 تعداد صفحات: 0 زبان: French فرمت فایل : EPUB (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) حجم فایل: 319 کیلوبایت
در صورت تبدیل فایل کتاب Éros et civilisation : Contribution à Freud به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب اروس و تمدن: کمک به فروید نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
هربرت مارکوزه در «اروس و تمدن» تفسیر مارکسیستی از ساختارهای اجتماعی سرکوبگر را در پرتو بازخوانی فروید تجدید می کند. او فرویدیسم را به عنوان نظریهای درباره ادغام روانشناختی فردی در جامعه به چالش میکشد و برداشت فرویدی از انگیزهها را معکوس میکند. او همچنین در آنجا به تمام اهمیت تخیل و نیروهای آرمان شهر پی می برد که مثلاً در هنر، به نظر می رسد وعده تحقق اصل لذت را در خود دارند. او به جای اینکه محرک مرگ را موتور اصلی سرنوشت انسان بداند، استدلال میکند که اروس (یا اصل لذت) تنها نیرویی است که قادر به مبارزه علیه نظم مستقر (اصل واقعیت) و علیه تاناتوس است، منبع همه استعفاها و همه چیزها. بدبینی ها دقیقاً همانطور که ژاک لاکان در همان زمان انجام داد، اما از راههای دیگر، برای او این است که این وضعیت دکترین خرابکارانه را به فرویدیسم بازگرداند که با کمکردن تماس با رواندرمانیهای بهداشتگرا و عملگرایان جوامع صنعتی عادی شده از دست داده است. بنابراین مارکوزه از نظریهای در مورد رهایی دفاع میکند که او را به تصور جامعهای بر اساس غلبه بر تعارضها و آرامش احتمالی هستی سوق میدهد.
Dans "Éros et civilisation", Herbert Marcuse renouvelle l'interprétation marxiste des structures sociales répressives à la lumière d'une relecture de Freud. Il conteste le freudisme comme théorie de l'intégration psychologique individuelle dans la société et renverse la conception freudienne des pulsions. Il y découvre aussi toute l'importance de l'imagination et des forces d'utopie qui, à l'œuvre dans l'art, par exemple, semblent renfermer la promesse d'un accomplissement du principe du plaisir. Au lieu de voir dans la pulsion de mort le principal moteur de la destinée humaine, il soutient que Éros (ou principe de plaisir) est la seule force capable de lutter contre l'ordre établi (principe de réalité) et contre Thanatos, source de toutes les résignations et de tous les pessimismes. Il s'agit pour lui, exactement comme le fait Jacques Lacan à la même époque, mais par d'autres moyens, de redonner au freudisme ce statut de doctrine subversive qu'il a perdu à force de s'édulcorer au contact des psychothérapies hygiénistes et pragmatiques des sociétés industrielles normalisées. Marcuse prône ainsi une théorie de la libération qui le conduit à imaginer une société fondée sur le dépassement des conflits et la possible pacification de l'existence.